קין והבל
סיפור קין והבל אשר מופיע בבראשית פרק ד פסוקים א-טז הוא שיפור של שיטת "האדם בארץ". חיו לפיו 910 שנים.
קין הוא האדם-בארץ קין. שיחותיו עם אדני מתנהלות בתוך ארצו, בתוך גופו. הוא מגורש בתוך ארצו לארץ נוד. לפי השיטה ההכאה הפנימית היא הגורם המשמעותי בהענשת האדם.
פירוש קין והבל
בראשית פרק ד מפסוק א ועד פסוק טז. שיטת "קין והבל" - שיפור של שיטת "האדם בארץ".
ד, א: והאדם ידע את חוה אשתו ותהר ותלד את קין ותאמר קניתי איש את ה'.
בתינוק קין שאך נולד קיים הטבע של הארץ - קיים אדני.
והאדם של ה"איש-דגם" של פיתוח שיטת "האדם בארץ" - האדם של אדם - ידע את חוה אשתו. חוה הרתה, ילדה את קין ואמרה: קניתי, איש, את אדני. ילדתי אישי היקר. אתה איש. התינוק שלנו קין יש בו אדני אלהים. ילדתי את אדני. אולי בעתיד יאכל דעת טוב ורע ויהיה יד של הוא על הוו של הוא - של אדני אלהים שבארצו, לדעת טוב ורע. ושוב יהיה אדני.
הערות: קיימים בשיטות אדם וחוה שהם מעין דגם. "איש-ארץ" ו"אשה-ארץ" שנקראים אדם וחוה בהתאמה. הם משמשים לצורך פיתוח שיטת "האדם בארץ". הם ילדו את קין והבל וגם אלו קיומם הוא לצורך פיתוח השיטה. שיטת "האדם בארץ" ילדה את שיטת "קין והבל" ואחרי כן תוליד את שיטת "שת".
ד, ב: ותסף ללדת את אחיו את הבל ויהי הבל רעה צאן וקין היה עבד אדמה.
גם בהבל יש הטבע של הארץ - קיים אדני.
חוה הוסיפה ללדת וילדה את הבל. גם בהבל יש אדני, כמו בקין ושמו ניתן לו במיוחד כדי לציין עובדה זאת. הבל גדל להיות רועה צאן וקין הפך להיות עובד אדמה, חקלאי של הארץ הרגילה.
הערות: האות ה עשויה להורות הוא, אדני. האות ב עשויה להורות מקום. האות ל עשויה להורות קשר. הבל = אדני, מקום, קשר. אדני מצוי בתוך הבל. זה עיקרו של הבל, שנובע משמו.
ד, ג: ויהי מקץ ימים ויבא קין מפרי האדמה מנחה לה'.
קין הצליח במידה מסוימת. הביא מפרי האדמה תוצרת נאה.
ד, ד: והבל הביא גם הוא מבכרות צאנו ומחלבהן וישע ה' אל הבל ואל מנחתו.
הבל הביא מבכורות צאנו, הצליח יפה. הביא נחת של ממש לאלהים של ארצו, של גופו.
ד, ה: ואל קין ואל מנחתו לא שעה ויחר לקין מאד ויפלו פניו.
קין לא הביא נחת במידה מספקת לאלהים של ארצו, של גופו, אדני. לא הצליח כפי שציפה.
ד, ו: ויאמר ה' אל קין למה חרה לך ולמה נפלו פניך.
אדני: למה חרה לך שהוא כן ואתה לא. למה נפלו פניך.
ד, ז: הלוא אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב לפתח חטאת רבץ ואליך תשוקתו ואתה תמשל בו.
הרי כלל ידוע הוא, בשיטת "האדם בארץ": אם אתה מצליח, סמל ההצלחה עליך, אתה הולך כמי שבשר שור נתון בשיניו, ואם אינך מצליח, אתה פסע מלחטוא חטא גדול ועליך לשלוט ולהתגבר, כראוי.
הערות: ערכי המדע וההיגיון הם ערכים ראשונים במעלה בשיטת "האדם בארץ". כאשר חיים לפי השיטה, כלל ידוע הוא, שהמצליח מצליח וזה שאינו מצליח, עליו להתמודד עם כך בכבוד. שאת = שיניים, שור, סמל. חטאת = חיים, טביעה, התחלה, סמל. חטא = חיים, טביעה, התחלה. חטא הוא ההתחלה של טביעת חיי מי שלוקה בו.
ד, ח: ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם בשדה ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו.
קין הורג את הבל. לא חשוב מה בדיוק היה שם.
ד, ט: ויאמר ה' אל קין אי הבל אחיך ויאמר לא ידעתי השמר אחי אנכי.
אדני: איפה הבל אחיך. קין: השומר אחי אנכי. קין חושב שהוא חזק ויוכל להמשיך בחייו.
ד, י: ויאמר מה עשית קול דמי אחיך צעקים אלי מן האדמה.
הטבע של הארץ, אדני שנמצא בארץ: מה עשית. קול הדם של אחיך צועק אלי מאדמת ארצך, אדמת גופך.
ד, יא: ועתה ארור אתה מן האדמה אשר פצתה את פיה לקחת את דמי אחיך מידך.
ועתה ארור אתה מאדמת ארצך, אדמת גופך, אשר פצתה את פיה לקחת את דם אחיך מידיך. אדמת ארצך תנגח אותך.
הערות: ארור = מקולל כמו מי שראש של שור מכוון כלפיו.
ד, יב: כי תעבד את האדמה לא תסף תת כחה לך נע ונד תהיה בארץ.
אדמת ארצך לא תוסיף לתת כוחה לך. גם כשתעבוד קשה ותצליח לא תזכה לנחת. נע ונד תהיה בארצך, בגופך.
הערות: קין עובד האדמה, החקלאי של הארץ הרגילה, יכול להמשיך לחרוש ולעבוד בשדה הרגיל ואף להוציא יבול נאה. העובדה שהרג אינה חוסמת אותו מלעשות זאת. אבל עבודת האדמה הפנימית, של האדם-בארץ קין, יש בה טעמים של ידיעת הטוב וידיעת הרע והיא השתבשה עתה. הוא יודע היטב שהייתה בעבורו "דרך עץ החיים". היא לא תוביל אותו עתה לאכול חיים.
ד, יג: ויאמר קין אל ה' גדול עוני מנשוא.
קין: גדול עווני משאוכל לשאת אותו.
ד, יד: הן גרשת אתי היום מעל פני האדמה ומפניך אסתר והייתי נע ונד בארץ והיה כל מצאי יהרגני.
גירשת אותי מכל מקום בגופי. אין לי מקום בארץ. אין לי שקט. מפניך הניבטות אלי מעיניו של כל מי שאני בא עמו במגע, אסתר. אני גולה בארצי שלי, נע ונד. כל מי שמוצא אותי בעיניו, כמו הורג אותי.
הערות: בפסוק העוקב מתברר שמדובר על הכאה, שמכה אותו כל מוצאו.
ד, טו: ויאמר לו ה' לכן כל הרג קין שבעתים יקם וישם ה' לקין אות לבלתי הכות אתו כל מצאו.
הפיסוק הוא: לכן כל הרג, קין, שבעתיים יקם.
אדני: זאת הסיבה שמי שהורג, שבעתיים מעשהו יתנקם בו. הוא אינו יכול להמשיך בחייו כאילו המעשה לא נעשה. האדמה של גופו ספוגה בסימני המעשה. הסימנים צועקים מתוכה. היא עוינת לתמיד את האדם שחי בתוכה. טבעה לזכור.
בלי להכיר שעשית מעשה קשה ההכאה תימשך. עכשיו נראה שהכרת בכך. בעצם הכרתך בכך, שמתי לך אות. האות הוא לתמיד. אתה אדם שהרג. עכשיו ממילא תסכים עם המבטים הניבטים אליך. ממילא תתגורר מרצונך בארץ נוד. העיניים המוצאות אותך, אתה תדע טוב מהן את מקומך. הן לא "יהרגו" אותך כמקודם; לא "יכו" אותך.
הערות: ההכאה של שיטת "האדם בארץ" היא הכאה פנימית. אחרי המבול ההכאה תהיה חיצונית - שפך דם האדם באדם דמו ישפך.
ד, טז: ויצא קין מלפני ה' וישב בארץ נוד קדמת עדן.
אחרי שהבין את מעשהו ואת מעמדו החדש קין מפסיק להיות גולה בארצו. הוא יוצא כנוע לפני הטבע של הארץ ומתיישב במקומו החדש, ארץ נוד, קדמת עדן.
הערות: קדמת עדן = בליטת הישבן. ארץ נוד = המעי הדק והגס עד פתח היציאה. האות נ עשויה להורות פיתולים. האות ו עשויה להורות המשך. האות ד עשויה להורות דלת, פתח יציאה. זיהוי המקום - על פי שמו.