המשך פרק ד
החיים בעיר ואמרת למך
ד, יז: וידע קין את אשתו ותהר ותלד את חנוך ויהי בנה עיר ויקרא שם העיר כשם בנו חנוך.
שיטת "קין והבל" ילדה את שיטת "חנוך". שיטת "חנוך" שימשה לבניית עיר. שיטת "קין והבל" קראה לעיר "חנוך" על שם השיטה ש"ילדה".
ד, יח: ויולד לחנוך את עירד ועירד ילד את מחויאל ומחייאל ילד את מתושאל ומתושאל ילד את למך.
שיטת "חנוך" ילדה את שיטת "עירד" ושיטת "עירד" ילדה את שיטת "מחויאל" וזו ילדה את שיטת "מתושאל" וזו ילדה את שיטת "למך".
הערות: המעבר לעיר הוליד שיטות בהתאם.
ד, יט: ויקח לו למך שתי נשים שם האחת עדה ושם השנית צלה.
ויקח למך גיבור שיטת "למך" שתי נשים. עדה וצלה.
הערות: שיטת "האדם בארץ" לא אפשרה שתי נשים לאיש אחד. עם התפתחות השיטות התפתחה התרחקות מסוימת משיטת "האדם בארץ". עדה = עין דלת היא. צלה = צד קשר היא. לפי השמות צלה סמלה את האשה הקרובה לאיש ועדה את הרחוקה.
ד, כ: ותלד עדה את יבל הוא היה אבי ישב אהל ומקנה.
עדה של שיטת "למך" ילדה את יבל. יבל של שיטת "למך" לפי שמו עניינו היה התיישבות קבועה במקום מסוים, למשל עם אוהל ומקנה.
הערות: יבל = עשייה, מקום, קשר.
ד, כא: ושם אחיו יובל הוא היה אבי כל תפש כנור ועוגב.
יובל של שיטת "למך" לפי שמו עניינו היה המשך הקשר למקום האחד, מה שמאפשר פיתוח כלי נגינה כמו כינור ועוגב.
הערות: יובל = עשייה, המשך, מקום, קשר.
ד, כב: וצלה גם הוא ילדה את תובל קין לטש כל חרש נחשת וברזל ואחות תובל קין נעמה.
צלה של שיטת "למך" ילדה את תובל קין ואת "אחותו" נעמה.
ד, כג: ויאמר למך לנשיו עדה וצלה שמען קולי נשי למך האזנה אמרתי כי איש הרגתי לפצעי וילד לחברתי.
למך איש חזק. לפי שמו הוא מחזיק את המים של העיר. גם העובדה שיש לו שתי נשים מראה שהיה אמיד. הוא עצמו כחזק ואמיד מכריז: נשי למך שמעו קולי האזינו לאמרה שלי: אם החזק כוחו מביא אותו לזלזל בחלשים ממנו. הורג איש על פצע, או חלילה ילד על חבורה שנגרמה לו...
הערות: למך = קשר, מים, כף.
ד, כד: כי שבעתים יקם קין ולמך שבעים ושבעה.
קין של שיטת "קין והבל" פשעו התנקם בו שבעתיים. החזק הנבזה פשעו יתנקם בו פי שבעים ושבעה.
הערות: האמרה היא הדבר המשמעותי של שיטת "למך". אפשר להסיק ממנה ששיטת "קין והבל" לא הצליחה למנוע מעשים קשים בתנאי העיר הקדומה. ועדיין בשיטת למך הענישה הייתה ענישה פנימית בעיקר משום שרק אחרי המבול שיטת הענישה שונתה.