המעבר לאלהי שם
בראשית פרק ו (פסוקים ה עד ח)
אמחה את האדם כי עשיתם
ו, ה: וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ וכל יצר מחשבת לבו רק רע כל היום.
ויראו ההוגים מחזיקי שיטת "האדם בארץ" אשר גדלו על שיטת "למך" כי רבה רעת השיטה "האדם בארץ" וכל יצר מחשבותיהם היה רק רע כל היום.
הערות: מכאן אפשר לדלות את שם השיטה "האדם בארץ". הפסוק עשוי להיות מפורש במספר דרכים בולטות נוספות. דרכים אלה שייכות לקריאת הפסוקים באופנים ששיטת "אדני אלהי שם" הגלויה מאפשרת. הפירוש הנ"ל אפשרי רק הודות ל"הנחת הפירוש" אשר מובילה לכך שהבריאה השנייה אוצרת ידע על שיטת "האדם בארץ".
אמרת למך אשר נועדה להגן על החלש מפני החזק מעידה שנעשו מעשים קשים בעיר. שיטת "האדם בארץ" נכשלה כאשר נתקלה במבחנים שהציבו לה תנאי החיים הקשים בעיר.
ו, ו: וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ ויתעצב אל לבו.
ויתנחמו ההוגים מחזיקי שיטת "האדם בארץ" אשר גדלו על שיטת "למך" כי עשו הם וקודמיהם את שיטת "האדם בארץ" וזו הייתה קיימת ונאה ויקרה ללבם מאוד. ויתעצבו אל לבם על כישלונה.
מבחינת ההוגים שיטת "האדם בארץ" הגיעה לסוף דרכה. חייה הסתיימו - היא מתה. מועד זה מתאים לשנת 930.
ו, ז: ויאמר ה' אמחה את האדם אשר בראתי מעל פני האדמה מאדם עד בהמה עד רמש ועד עוף השמים כי נחמתי כי עשיתם.
ויאמרו ההוגים: נמחה את שיטת "האדם בארץ". נמחה את האדם שלה ועמו את הבהמה, הרמש, חית השדה ויתר מרכיביה ותעלוליה - עד עוף השמים. כי נחמנו, כי זה עתה סיימנו לעשותה כך שתישמר גם אחרי המעבר לאלהי שם. זה עתה ביטאנו אותה באופן הגלוי למחצה, הכתוב בפסוקי הבריאה השנייה, בפסוקי קין והבל ועד הפסוקים הנוכחיים.
ו, ח: ונח מצא חן בעיני ה'.
וסיפור המבול מצא חן בעיני ההוגים. הוא יהיה הכלי שישרת את המעבר לאלהי שם. באמצעותו הם "יימחו" את שיטת "האדם בארץ" וגם יוסיפו מידע חיוני עליה. בעיקר על היחס בין אלהים לאדני אלהים אשר הנו חלק ממנה. וכשם שאדם מייצג את שיטת "האדם בארץ" כך יהיה נח המייצג של סיפור המבול. נח יהיה שם הגיבור בגרסתם.